在镇江金山寺西南映山湖旁的云根岛（又叫石排山）上，有一座古墓，墓的主人就是被人们称为风水祖师的郭璞。上个世纪七十年代末开始，中国的风水理论，从港澳地区兴旺起来，并很快风迷世界，镇江的郭璞墓也开始引起人们的重视。为使更多了解郭璞及镇江郭璞墓情况，以专文加以介绍。

一、郭璞其人。在中国文化史上，郭璞是一位不可忽视的重要人物。他知识渊博，多才多艺，是当时无人能及的博学奇才。他不仅为发展游仙诗、山水赋作出重大贡献，而且为发展训诂学、神仙学立下汗马功劳，因而后代称他为文学家、语言学家、神仙家等。尤其是在风水领域内，他集历代风水学之大成，撰写了充满古代自然科学思想的《葬书》，奠定了中国风水环境学的理论基础，被尊为中国风水鼻祖。

在唐代房玄龄撰修的《晋书》中，对郭璞有单独传记，这是目前有关郭璞的权威材料。据此，我们知道郭璞是东晋时期河东闻喜（今山西省西南部的闻喜县）人。晋武帝咸宁二年（公元276年），出生于一个士族官宦之家。他从小就痴迷于古代文字文章，喜爱研究阴阳学术，并拜当时阴阳学术方面的名家郭公进行专业训练，成为闻名一时的博学高才。20岁时，他带领整个家族迁徙到南方，在晋元帝后任东晋朝廷的著作佐郎、尚书郎和王敦将军的参军记室。晋明帝太宁二年（公元324年），王敦将军发动反晋叛乱，别人都说会成功，只有他说注定失败，因而被王敦杀害在湖北武昌的南岗。在王敦叛乱平定以后，晋明帝追赠他为弘农太守。

二、神奇传说。在历史传说中，郭璞的一生充满传奇色彩。在郭璞没有出名之前，他的母亲去世了，郭璞选中一块很平常的地来安葬，这块地离河很近，时常被大水淹没，风水先生们都说这块地不好，郭璞笑而谢之，说将来你们看吧。后来，大水不旦没有涨上来，反而退去很远，墓地周围几十里都变成了上等良田。从此他在家乡名声大振，许多人慕名而来，请他前去相墓。

公元300年前后，陷入“八王之乱”的西晋王朝，挡不住北方少数民族的进攻，中原陷入大乱。在大乱初起之时，年方20岁的郭璞就预见到河东将遭受灾难，于是联络亲朋好友数十家集体南迁。在到了庐江（今天安徽芜湖、寿县、舒城和江西九江一带，郡治在今安徽舒城）后，那里的太守把郭璞留下，热情招待，但这里在长江以北，郭璞认为仍不安全，劝太守随他一起南渡，太守不信，郭璞只好自己走了，走后数十天，庐江就沦陷了。

当时的江南，东晋刚刚建立，地方宗族势力十分强大，其中势力最强的是王家。在江南安顿下来的郭璞，先应聘做了丹阳太守王导的幕僚。以后声名雀起，在晋元帝时，做了东晋王朝的著作佐郎、尚书佐郎，最后被大将军王敦看中，聘为幕僚。

晋明帝太宁二年（公元324年），驻守在江西一带的王敦要举兵造反，因为郭璞以阴阳五行闻名天下，能够消灾去祸，预知未来，于是便要他算上一卦，看看能否成功，同时也借机考察他的态度。

郭璞回答说：“肯定失败”。王敦本来就怀疑郭璞与朝廷有勾结，现在他这样说，更确定了他的怀疑。于是，又让他再给王敦本人算一卦，让他看看自己还能活多久。郭璞说：“你若明天造反，不久就会失败，相反，你如果安安稳稳的驻守在南昌不动，你的寿命长得无法测算”。

王敦又问：“那么你能活多大呢”？郭璞说：“我只能活到今天中午”。于是王敦当天就把他杀了。后来，王敦叛反后不到两个月，因为出师不利而“愤惋而死”。这前前后后的事，一一都被郭璞说中了，于是人们就更加坚信郭璞有预知未来的真本领。

在当时，不仅老百姓相信郭璞有预知未来的本领，连晋明帝也深信不移。他听说郭璞给人相墓非常应验，就去微报私访。在一个山角上，他看见一个村夫，正在葬龙角，就问道：“为何你要埋葬龙角呢？这可是要满门抄斩的”，墓主回答说：“是郭璞先生告诉我的，他说在这里葬龙角，不出三年，这里就会出现天子”，晋明帝追问道：“是你家中出一个天子吗”？村夫听后笑道：“不是我家会出天子，只不过是天子会到这里来”。晋明帝心想，郭璞确实是高人，于是下决心要找到郭璞。后来晋明帝见到郭璞后，增加了许多风水知识，并接受郭璞的建议，取消了“葬埋龙角，满门抄斩”的刑律。

三、风水祖师。一直以来，人们对《葬经》是不是郭璞所作争论不休，但是把郭璞尊为风水祖师，却是众望所归，毫无异议。因为一千多年来，风水这个概念和它的理论体系都是郭璞所创造的。郭璞风水理论的核心，是“生气说”，他认为世间万物，都是由“气”所生成，只有把房子和祖先的坟墓，选择在充满生气的理想环境中，子孙才能有生机勃勃的美好未来。选择理想环境的方法，大体有“藏风得水说”、“地形藏气说”和“方位说”等几种。“藏风得水”是保护生气的关键，“得水为上，藏风次之”，用现代话说，“水”是保持生态环境最主要的因素。“地形藏气”，主要是从周围地理形势来保持生气存聚，既要保持周边景观的蜿蜒起伏，有龙腾虎跃的气势，又要聚拢生气，不使生气外泄。“方位说”，就是我们经常所说的“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，这四灵是以山势来代表东、南、西、北四个方位，形成庄重的感觉，这是中国风水中的固有模式。

人们这样精心选择祖先的葬地，这主要是信守中国传统的“遗体受荫说”。认为死去的人与活着的人是“情气相感”的，地美则神灵安，神灵安则子孙盛，祖先的庇佑是子孙飞黄腾达的基本因素。有关祖先葬地选对地方，而使后代成龙成凤的神奇传说，历代绵延不绝。现在民间说得最多的是朱元章和蒋介石。朱元章从孩童时期的要饭花子，一跃成为明代开国皇帝，据说就是因为父母葬到了龙脉上。蒋介石从无赖小子，成为统一中国的民国领袖，也是因为无意间把穷得叮当响的祖先，葬到了奉化的龙脉上。蒋介石一生对这样的风水学术，深信不移，并且身体力行。他不仅为民国元勋孙中山在南京的紫金山上，选择了一块风水宝地，也为自己准备了一方龙兴宝地，并在这块地上建了一个“正气亭”，留给后代作为识别的标志。

风行世界的中国风水理论，说起来很玄妙，其实用现在的话说，就是人们无论生死，都要选择一个理想的生态环境，作为安身立命的地方，以达到趋利避害的效果。从上世纪七十年代以来，中国古老的风水学术，“出口”转内销，成为一个时髦的课题。目前在全国风水学界，风水学有“景观风水”、“建筑风水”、“地理风水”、“易经风水”等众多流派，许多高校都设立了专门研究机构，开有专门课程，由郭璞开创的风水传统，在当今社会发扬光大，成为研究中国人生存智慧的瑰宝。由此可见，郭璞并不是一个能掐会算、招摇撞骗的江湖术士，而是一个上通天文、下知地理、包孕天下、无所不通的博学奇才，后代尊他为风水祖师，是名至实归。一千多年来，他的阴阳望气理论都是中国风水学坚守不移的核心准则，成为了中国传统文化的一个组成部分。

四、落葬金山。那么，死在南昌的郭璞怎么会葬到金山寺来的呢？据说郭璞在到南昌王敦幕府之前，就预测到此去凶多吉少，因而对家人交待说，他死后要把他的尸体装进棺材，用船送到镇江金山寺西南的长江中，在棺材放入长江后，不管发生什么事，都千万不要回头看，否则就要坏事。他死后，家人按照他遗嘱的要求照办了，但棺材放入长江后，忽然听到身后惊涛骇浪冲天而起，汹涌澎湃，其声似万钧雷霆，炸响云霄，刚刚转身的家人惊骇万状，不由自主的回望了一眼，只见江面尤如一口沸腾的大锅，江水排山倒海，在云雾翻腾中，逐浪升腾起一座小山头，这山从无到有，缓缓上升，但就在他们回头的一刹那间，露出水面才几米的这个小山就停止了，郭璞的棺材就自然的埋在了里面。

他的家人感到奇怪，回去后就询问当时著名的风水先生是怎么回事。风水先生说，如果不是你们回头望，这个小山还会升高，直到超过金山。由于你们回头一望，这个生长过程被打断了。因此，后人就给这座山起了个非常浪漫的名字，叫做云根岛、石排山。

郭璞选择镇江的金山作为安身之地，说明他对镇江非常了解。现在看来，他在做丹阳太守王导幕僚的时候，可能亲自到镇江考察过。镇江作为中国风水学上传统的“龙脉”地带，是他理想的归葬之所。

有关镇江金山旁的郭璞墓，历代都有记述。在镇江做过通判的宋代大诗人陆游，在《入蜀记》中记载说，云根岛在江中突起的地方，它不与金山相连，老百姓所说的郭璞墓，就在这云根岛上。我们现在看到的郭璞墓，是有明代巡安御史黄吉士在万历三十三年（1606年）到瓜州检阅水师之余，来金山凭吊郭璞时所修筑的。宋代著名诗人刘克庄在《郭璞墓》诗中说：

先生精风水，卜穴未应疏。

因捋虎须死，还寻鱼腹居。

如何师鬼谷，却去友灵胥。

此理凭谁诘，人方宝《葬书》。

元代在镇江府任职的著名诗人萨都刺，在《游金山》诗中，对郭璞为什么选择葬在金山的激流之中，也感到奇异，他说：“当年郭璞因何事，来葬江心作浪传”。

按照传统的风水理论，能够勘定为“龙脉”的吉地，在镇江可以说是比比皆是，郭璞为什么偏偏选择波涛汹涌的江心作为自己的葬地呢？是不是在千年之前，他就预计到今天的金山，是镇江城市独一无二的地理标志了呢？对此，我们不得而知。

大概奇异之人，必有奇异之举！。选择水葬，就是郭璞的奇异之处。