所谓种生基，乃是指活人的龙穴，也就是说将活人的DNA(毛发、指甲、分泌物) 、衣物及一些个人的私密物件，放在瓶内，埋在一个磁场很好的地穴里，藉以吸收大地磁场之气，来转化个人的健康或运程、乃至延长寿命的一种道术法门。而生基造运，为择地寻龙觅穴，配以道家法科之玄门秘术，借真龙穴场之地灵旺气，催动天地山川之灵动感应，兆应于当事者之身上，以成就催官贵、畅旺事业、续命延寿、姻缘和合、子嗣昌盛、避灾解厄、招财助运等目的。 生基为活人之福冢，大凡生基，其作用可达一个元运(即廿年)之久；前贤得一名穴，当可发富、发贵、保命与延寿，那用那么多个生基。就文献所记载，有人不同时期连做好几个生基，在当一生基有效期快届满时，再寻它地再做一个生基；又或者是在目的与不同要求下，作好几个生基的，如延寿、催官、催贵、求子嗣等等。 晋郭璞所着葬经之气感篇中，指出人受体于父母，本骇得气，遗体受荫，气感而应，鬼福及人。其意即是父母为子孙之本，子孙为父母之枝，气体相同，由本而达枝。择地葬亲，若种本之类培其根而叶自茂。故若择吉地而葬，其山之生气，反气纳体，自可荫子孙。既然葬自己先人于吉地能荫后代子孙，若以自己之骨血纳在吉地里，理应让自己可获助力，于是先贤乃有了造生基来造福之理法，认为人秉承着地水火风四大假合而生，地即是土，泛指人体身上的筋骨皮肉皆为土的元素所生成，人死后自然回归于土；水即人体中所含的体液(水份与血液)，体液在细胞与血管中不断流动并以滋养着全身；所谓火则是指涉着人体之体温，人是必须在适当的体温中，才能保持体内各器官组织的健全运作；而风即是人体内的气，亦即是能量的运作系统，人因气动才有种种活动以及繁衍的动力。同样，在大地龙脉中亦蕴涵了地水火风的潜存动能，藉而周天运行，孕育万物。地(土)即大地龙脉；土中含水，水行土上以滋养万物；土中之火即地热，为促使大地龙脉活络之主要能量；风即土中之气，简称地气，乃地理峦头藉以成形的主要动力。 故此，前贤深信，以大地中的地水火风所潜藏之能量，增强四大假合的人身，借地灵之气所形成的共鸣能量，从而助旺人本身的气场，此种辅气的方法乃生基的主要理论依据。如同先人的阴宅地气可福荫后世子孙，生基(福冢)则以当事人的体物(DNA)，藉地脉灵气来补强当事者之运势，这种理念由来已久，生基做作之法在古代贵族间亦盛行不殆。必较可信的最早记载，可能是唐朝的姚崇自筑寿藏于万安山。预作寿终之寿坟；以及贞观三年进士王可崇的开生基法。相传杨公(即杨筠松，被奉为风水学界的祖师爷) 曾为自己做作生基，享寿百年有余；据陈英略先生的鬼谷子无字天书中所说，张良在寻觅洞天福地修练仙术时，于徐州子房山得一云中仙座形之贵格地穴，于该真穴处建一寿坟，且于寿坟之堂前修练打坐，终证正道。而宋、元、明时期，均屡见有关建造生基寿坟以延寿增运之记载。及至近代的台湾、港澳与大陆等地之诸多政商名流，爲求达到催禄招财、事业顺利、解灾增寿、求嗣等目的，纷纷延请名师为其做作生基以期能顺其遂。惟做作生基者，多恐为他人所知悉与防范其生基遭到破坏，大多是暗地的进行，不敢张扬其事。据台湾一些网站所流传的故事，指出国民党某吴姓大老于于多年前，亦曾做作生基以催官运，其地驶是选在中部某溪之附近，并在穴场上以大石压住；惟遇雷电，不巧地将石劈开，因而破坏了风水，此大老之官运因而也划上了句号。由是知之，生基确具其不可言说之奇妙效应，以地灵之灵动力，源源不绝地与人形成某种形式的共振，增益了人自身的气场，从而助旺个人气运，达到改运、延寿、催财等目的。 寿坟则是事先为家中长者预作坟莹，其理与生基同，让家中长者能借地灵脉动之气，达到去病、补运、延年益寿的功效。它的基本理论架构，除了根据个人之四柱八字之外，尚包括了地理风水及环境等因素，且在浩瀚宇宙间之磁场与磁波的影响下，随时空之变易而差异，故甲强乙弱，此好彼差，我家出皇侯而你家见贼头，丙家流氓丁家疯，兄弟姊妹间各有不同之成就，这些均是与五行生克，磁场与磁波间互为关涉与影响之效应。 科学家发现一个有趣的现象，即产生太阳黑子较多之年份，地球上之灾难亦较多，这与五行及磁场磁波之原理有异曲同工之妙。试以某个家庭为例，其住宅或祖坟之周围，有人在盖房舍、筑墓、挖水沟、挖鱼池、乱种树木、筑路等工程，其家宅之气场亦因而产生了变化与改变，随着时间之不同，产生不同之克应，一位高明之地理师可以从阳宅或祖坟周围的环境，据以作吉凶之断语，亦为生基做作之理据。前面曾说，生基乃活人之龙穴，做生基乃是以活人为其对象，将个人生辰八字配合毛发指甲、血液及穿过衣服鞋子等，再用柳木与桃木做成基板(要注意和配合一定之尺寸)，置入具一定规格之生基容器之内(多为瓷器)，选择真龙吉地，以吉日时做作生基以得助缘。 古时候的人发现大地磁场、气场、能量的奥妙，把活人贴身的毛发衣物埋在地穴里，却发现当事人身体由病转康复，不仅身体健康、延年益寿、事业也跟着顺遂，于是「生基转运法」遂流传下来。然而千百年来，做生基这件事，没有人知道究竟是什么原理。科技发展至今，公元两千年基因解码之后，我们赫然发现，原来是毛发、指甲里的DNA的可复制功能与地气相应，反射到当事人的身上，使得当事人直接吸收到大地磁场、气场效力、宇宙的自然能量等，因而精、气、神畅旺起来，身体元气大增当然健康，事业也跟着发达。 生基乃前贤之智慧结晶，千百年来流传至今。因此，昔时前贤视生基做作，为夺天地造化、起死回生之大事，不会轻率从事；术师须审视当事者之德业及其需要性，方予施为。如当事者并非作奸犯科之辈，却久病不愈、或破财、或绝嗣、或事业不振等等，方予以施为以相助之。概因龙穴生基，乃藉天地自然生成的龙、穴、砂、水，可聚日月山川灵旺之气，功可避灾解厄、祛病强身、延年益寿、家业和顺，从而让当事者达到催禄招财、保命延寿、姻缘子嗣、启智建功等效应！因此，古之明师多秘其术而不宣，纵有真龙的穴也未必轻易示人。此外，好的山川龙穴，并非朝夕可得，有时经年寻龙方得一地，况且也未必适合做作生基之当事人，是故明师多以审察当事者之德业与需要，方助其成。是以古老相传，有福德者自有福地待之，而无福德者纵走遍天下枉然。 今昔之人文气候，不尽相同。帝制时代，皇权天下，商贾聚财，当权者为求霸业，聚财者为求富甲天下，往往以权胁明师为其觅得嘉城吉穴，以保其功业之不堕、或成就其诉求；并且多在明师为其寻得吉穴，并确实施为与做作之后，为免明师再为他人觅得名穴，从而威胁其霸业，每多在做作龙穴或生基坟地之后，格杀明师以确保其利益之独有。是以昔时明师，每多自觉日夕在刀口上求生，故多三缄其口，不轻易以术示人，以保全身；或不传其秘术予子嗣与族人，以保家族平安。 做作生基，除了觅得真龙穴场之外，尚须准备必须之相应物品；如当事人之生辰纲、毛发、手脚指甲、体液(女阴男阳之体液及血液)；以及龙银、红绿线、衣物与鞋、红布、小棺木或魂瓶(即骨灰罈)、柳木片（男）或桃木片（女 ）、疏文、符咒、道家法科之法物、镇穴法器或灵物等(生基乃藉人之三魂（灵魂、生魂（骨）、觉魂（生辰纲））；并以生辰纲、毛发、指甲、体液、衣物为七魄之象征代表物，寓意龙穴与当事人之三魂七魄能相互交感以应其兆。至于详细之内容与施为之法，恕不尽列)。物品准备后，择吉日吉时设坛祭拜、向仙圣上申所祈事宜，择吉日﹝祭拜、持咒﹞后、放置在﹝小棺木、骨灰罈﹞内，而后﹝葬﹞于好地理（生坟）即可。龙银排成某种阵式(略﹞，并以当事者之血点在龙银上来开光，将相应物品一一置入小棺木或魂瓶之内，随即封穴，摆设法物以镇穴场。 事实上，龙穴生基并不一定要具备坟墓之形式，很多时候是不立碑的，亦有立碑不具名的，或许。你会看到一些无名无姓的坟墓，只有一个红色的寿字的话，十之八九这坟就是一个龙穴生基寿坟。