与孟子同一时期的邹衍对外应的应用机理亦有所总结。《史记》记载邹衍曰：“其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。”《吕氏春秋》曰：“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变。见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。” 　　《论语》里面包含了很多看相的道理。商瞿四十岁还没有儿子，他的母亲焦急地来问孔子，孔子说：“不要忧虑，一般人到了四十岁时，眼下不起蠹肉，就不会绝子。他眼睛下面隐约有卧蝉纹出现，应当会有儿子。”后来事实果如孔子所说。孔子听说冉伯牛病了，知其必死，十分痛惜地说：“斯人也，而有斯疾也。”意为：他是这种人，当然就会得这种病啦。知道了一个人的生活行为方式以及心理，就能够判定出他会出现的相应问题，这就是外应的具体运用方式，也是孔子所说的“不占而已矣”的境界。（孔子看相的实例） 　　体相在身体方面的具体应用表现有很多。 　　有颈椎、腰椎疾患者，事业仕途相对的都不顺畅。因为腰怕伤，人最忌患腰肾疾患，这就是古人说的腰斩之意。患颈椎病者，无论男女，情感上都有困处。现在的年轻人中，颈椎、腰椎疾病患者很多，因此，这一代人对文化的传承之力越来越弱。 　　患有脚气等脚部疾患者，多事业受阻；患有头、肠疾患者，不但事业不畅，而且感情方面亦不舒展；主观好胜、欲出风头者，多患鼻病；患胃肠消化道疾患者，在外则多忧，多虑——因为精神上的消化能力差，很多事情摆在心里就消化不了，所以就影响到了身体上的消化，这就是内外相应。同样，疑心重，猜忌心强，思维多幻想、联想者，极易患风湿疾患；而任性与偏执者则多患神经性头痛；由嫉妒、疑心所引发的内心不平衡，则多患内分泌失调、糖尿病等疾患……因此，我们要保持身体的阴阳平衡。黄帝认为：“百病生于气，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下……”（《素问?举痛论》）人有其内，必彰其外。如果内心和谐圆融，则外相必然精神抖擞。若内心焦虑忧疑，则影响内分泌系统，必然会在感情上遭受困顿；脸上多有青春痘者，是内分泌的影响，同样也会导致一定时期的感情不顺。（人的疾病乃至命运与心态的联系） 　　由此可知，人的内心活动对自己的外在影响是非常重要的。因此要对自己的内心“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，要经常提醒自己，看护好自己的思想行为，尽量避免犯错。 　　心物同元，物我无二。易理易技总关乎民生民情，在生活当中随处可见。我们经常会看到南人北相，北人南相，这些均为贵相，但多背井离乡发展。男人女相，弱而不立；女人男相，不留其夫。面亏者，必中年不富，在感情上两情相疏，严重者，孤苦伶仃度光阴。男人两腮突出者，妻运不美；女见者，婚不顺，亦主情困。女人生蜂腰，则不留其夫（或留不住异性的心），且必患腰肾疾病。牙暴长者，若非言辞夸大，则必掌一方之权或术业有专攻，但多与是非为伴（有的是执法者，处理是非等等）；如果暴牙者，再逢唇上有痣，则必定夸夸其谈，甚或吹牛都可以吹到连自己都不信的境地！（人的相与命运的关系） 　　以上仅为个人对“天人相应”的运用经历和观察经验的结果，当否，留验。 　　事事相关，物物相应，运用之妙。存乎一心。知道了内外相应的机理，就知道了现象的结果。若人长得有气质，但命运不佳，一定是其内在的气不畅通的结果。譬如在外与人一团和善，在家却气性暴躁乖戾，这就是内气不通畅的表现之一。内气不通，外气必不畅。气不通，则运气必不通。如果人的气脉通畅，血流舒缓有序，必然性情和缓通畅。如果在外相上气宇轩昂，则必定富贵安宁。