《楞严经》是写给只注知识、不重修行的人，由阿难代大众问法。阿难是多闻第一，与其广博智慧相比，咱也只能算是个泥猴。但有此机缘，侧耳倾听，不禁心生欢喜。放罢经书，彻枕难眠。心与眼究竟何处？我在哪里？ 从阿难的误陷魔咒，到心眼求索的步入正法，严谨的思维、细致的推理、应机的示法，常常萦绕脑海。凡夫俗子总舍弃不了基于“知识”的“思考”，泥猴上窜下跳总脱离不掉基于“科学”的“求证”，由常识切入，渐陷迷思，在迷惑中的反思，更感世尊之伟大。 终日乱窜，忽见一美女，何以见？眼所见，心所承。美女端庄秀丽，大放异彩，光芒顿入眼帘。全因太阳有光之反射，眼底有视神经细胞之触发，再经神经之传导，于是大脑成像，脑心一谓也。 追问：闭眼可见否？不见。何故？断了光入之径，无法成像。 再问：梦中与美女相会，眼未见，心却遇，又何故？可见，成像决非眼根之一途。 三问：两途入心，成像叠乱，岂不混杂？可见，心外有心，脑外有脑。存于体内，有实无实，随机组像，谓之梦境。 四问：心外之心，脑外之脑，何所主？可见，思维之心非我在也，需另觅它途。 心脑之跳动，睡眠之呼吸，或称之植物神经，植物神经又谁所主？ 见了印有毛同志的钞票，知道叫人民币，调出于后天存于脑中的知识库。心跳自成，知道活着，调出于先天在于脑中的知识库。谁又是仓库管理员呢？ 我在哪里？ 我本非物，非非物，非想，非非想，非在，非非在。 我在哪里？在这里，在真如本性。 何所失？执著于外，迷失根本。 顿感：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。 我在哪里？求真之一途也。